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qe2 荷兰中文网 文献| 《共产党宣言》(全文) 住户经营性贷款

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发表于 2020-1-13 21:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
一个鬼魂,共产主义的鬼魂,在欧洲游荡。为了对这个鬼魂举行崇高的围歼,旧欧洲的统统势力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察,都团结起来了。
有哪一个否决党不被它确当政的仇人骂为共产党呢?又有哪一个否决党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的否决党人和自己的反动仇人呢?
从这一究竟中可以得出两个结论:
共产主义已经被欧洲的统统势力公以为一种势力;
现在是共产党人向全全国公然说明自己的概念、自己的目标、自己的意图而且拿党自己的宣言来辩驳关于共产主义鬼魂的神话的时候了。
为了这个目标,列国共产党人会议会议于伦敦,拟订了以下的宣言,用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。
一、资产者和无产者
至今统统社会的历史都是阶级斗争的历史。
自在民和仆从、贵族安静民、领主和农奴、行会徒弟和帮工,一句话,禁止者和被禁止者,始终处于相互对峙的职位,举行不停的、偶然匿伏偶然公然的斗争,而每一次斗争的结局都是全部社会遭到反动革新大要斗争的各阶级玉石俱焚。
在过去的各个历史时代,我们几乎到处都可以看到社会完全别离为各个差此外品级,看到社会职位分红多种多样的条理。在古罗马,有贵族、骑士、平民、仆从,在中世纪,有封建主、臣仆、行会徒弟、帮工、农奴,而且几乎在每一个阶级内部又有一些特此外阶级。
从封建社会的殒射中发生出来的今世资产阶级社会并没有扫除阶级对峙。它只是用新的阶级、新的禁止条件、新的斗争形式取代了旧的。
可是,我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:它使阶级对峙简单化了。全部社会日益割裂为两大敌对的阵营,割裂为两大相互间接对峙的阶级:资产阶级和无产阶级。
从中世纪的农奴中发生了早期城市的城关市民;从这个市民品级中成长出最初的资产阶级份子。
美洲的发现、绕过非洲的飞翔,给新兴的资产阶级斥地了新六合。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换本事和一样平常商品的增加,使贸易、航海业和产业空前高涨,因此使正在崩溃的封建社会内部的反动身分灵敏成长。
畴前那种封建的或行会的产业策划方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了。工场手产业取代了这类策划方式。行会徒弟被产业的中心品级排挤掉了;各类行业机关之间的合作随着各个作坊内部的合作的出现而消失了。
可是,市场总是在扩大,需求总是在增加。以致工场手产业也不再能满足需要了。因而,蒸汽和呆板引发了产业生产的反动。今世大产业取代了工场手产业;产业中的百万富翁,一支一支产业雄师的首领,今世资产者,取代了产业的中心品级。
大产业建立了由美洲的发现所预备好的全国市场。全国市场使贸易、航海业和陆路交通获得了庞大的成长。这类成长又反过来促进了产业的扩大。同时,随着产业、贸易、航海业和铁路的扩大,资产阶级也在同一水平上获得成长,增加自己的资本,把中世纪遗留下来的统统阶级排挤到后背去。
因而可知,今世资产阶级自己是一个长久成长进程的产物,是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。
资产阶级的这类成长的每一个阶段,都陪伴着响应的政治上的盼望。它在封建主统治下是被禁止的品级,在公社里是武装的和自治的团体,在一些地方组成自力的城市共和国,在另一些地方组成君主国中的纳税的第三品级;后来,在工场手产业期间,它是品级君主国或独裁君主国中同贵族对抗的势力,而且是大君主国的严重底子;末端,从大产业和全国市场建立的时候起,它在今世的代议制国家里夺得了独占的政治统治。今世的国家政权不外是治理全部资产阶级的配合事务的委员会而已。
资产阶级在历史上已经起过很是反动的感化。
资产阶级在它已经获得了统治的地方把统统封建的、宗法的和故乡般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们约束于自然尊长的五花八门的封建拘束,它使人和人之间除了赤裸裸的黑白关系,除了冷淡无情的“现金买卖营业”,就再也没有任何此外联系了。它把宗教虔敬、骑士豪情亲近、小市民伤感这些情感的崇高爆发,沉没在利己主义筹划的冰水当中。它把人的庄严酿成了交换价格,用一种没有本旨的贸易自在取代了无数特许的和自力挣得的自在。总而言之,它用公然的、无耻的、间接的、露骨的剥削取代了由宗教理想和政治理想粉饰着的剥削。
资产阶级抹去了统统历来受人恭敬和使人畏敬的职业的崇高光环。它把医生、律师、教士、墨客和学者酿成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情眽眽的面纱,把这类关系酿成了纯洁的金钱关系。
资产阶级展现了,在中世纪深受反动派赞许的那种人力的蛮横操纵,是以很是怠懈作为响应补充的。它第一个证实了,人的活动可以大要获得什么样的成果。它缔造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹;它完成了完全不同于民族大迁移和十字军征讨的远征。
资产阶级除非对生产工具,从而对生产关系,从而对全数社会关系不停地举行反动,否则就不能保存下去。反之,原封不动地连结旧的生产方式,却是过去的统统产业阶级保存的首要条件。生产的不停变革,统统社会状态不停的动乱,永久的不安宁和变更,这就是资产阶级时代不同于过去统统时代的地方。统统牢固的僵化的关系以及与之相顺应的素被恭敬的看法和看法都被消除了,统统新构成的关系等不到牢固下来就陈旧了。统统品级的和牢固的工具都云消雾散了,统统崇高的工具都被侮慢了。人们终究不能不用冷静的眼光来看他们的保存职位、他们的相互关系。
不停扩大产物销路的需要,驱使资产阶级奔走于举世各地。它必须到处落户,到处斥地,到处建立联系。
资产阶级,由于斥地了全国市场,使统统国家的生产和消耗都成为全国性的了。使反动派大为怜惜的是,资产阶级挖掉了产业脚下的民族底子。陈腐的民族产业被扫除了,而且天天都还在被扫除。它们被新的产业排挤掉了,新的产业的建立已经成为统统文化民族的生命攸关的题目;这些产业所加工的,已经不是当地的材料,而是来自极为辽远的地域的材料;它们的产物不单供本国消耗,而且同时供全国各地消耗。旧的、靠本国产物来满足的需要,被新的、要靠极为辽远的国家和地带的产物来满足的需要所取代了。过去那种地方的和民族的自力更生和闭关自守状态,被各民族的各方面的相互来往和各方面的相互依靠所取代了。物资的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产物成了公共的产业。民族的双方面性和范围性日益成为不大要,因而由很多种民族的和地方的文学构成了一种全国的文学。
资产阶级,由于统统生产工具的灵敏改良,由于交通的极为便当,把统统民族以致最蛮横的民族都卷到文化中来了。它的商品的低便宜格,是它用来摧毁统统万里长城、征服蛮横人最刚强的仇外心理的重炮。它迫使统统民族——假如它们不想死亡的话——采纳资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己何处推行所谓的文化,即酿成资产者。一句话,它依照自己的脸孔为自己缔造出一个全国。
资产阶级使农村屈就于城市的统治。它建立了庞大的城市,使城市生齿比农村生齿大大增加起来,因此使很大一部分居民离开了农村保存的愚昧状态。正像它使农村从属于城市一样,它使未野蛮和半野蛮的国家从属于文化的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方。
资产阶级日甚一日地扫除生产材料、产业和生齿的分离状态。它使生齿鳞集起来,使生产材料会合起来,使产业聚集在少数人的手里。由此一定发生的成果就是政治的会合。各自自力的、几乎只要同盟关系的、各有不同优点、不同法令、不同政府、不同关税的各个地域,现在已经结合为一个具有同一确政府、同一的法令、同一的民族阶级优点和同一的关税的同一的民族。
资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所缔造的生产力,比过去统统世代缔造的全数生产力还要多,还要大。自然力的征服,呆板的采纳,化学在产业和农业中的利用,汽船的行驶,铁路的通行,电报的操纵,全部全部大陆的开垦,河川的通航,恍如用神通从地下呼唤出来的大量生齿,——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?
因而可知,资产阶级赖以构成的生产材料和交换本事,是在封建社会里酿成的。在这些生产材料和交换本事成长的必定阶段上,封建社会的生产和交换在其及第行的关系,封建的农业和工场手产业机关,一句话,封建的全数制关系,就不再顺应已经成长的生产力了。这类关系已经在劝止生产而不是促进生产了。它酿成了约束生产的桎梏。它必须被炸毁,它已经被炸毁了。
起而代之的是自在合作以及与自在合作相顺应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政治统治。
现在,我们眼前又举行着类似的活动。资产阶级的生产关系和交换关系,资产阶级的全数制关系,这个已经恍如用神通缔造了如此庞大的生产材料和交换本事的今世资产阶级社会,现在像一个魔法师一样不能再安排自己用神通呼唤出来的魔鬼了。几十年来的产业和贸易的历史,只不外是今世生产力抵挡今世生产关系、抵挡作为资产阶级及其统治的存在条件的全数制关系的历史。只要指出在周期性的反复中越来越危及全部资产阶级社会保存的贸易危机就够了。在贸易危机时代,总是不单有很大一部分制成的产物被扑灭掉,而且有很大一部分已经酿成的生产力被扑灭掉。在危机时代,发生一种在过去统统时代看来都似乎是荒诞现象的社会瘟疫,即生产过剩的瘟疫。社会忽然发现自己回到了一时的蛮横状态;恍如是一次饥荒、一场普遍的扑灭性战争,使社会落空了全数保存材料;恍如是产业和贸易全被扑灭了,——这是什么原因呢?由于社会上文化过分,保存材料太多,产业和贸易太发财。社会所具有的生产力已经不能再促进资产阶级文化和资产阶级全数制关系的成长;相反,生产力已经强大到这类关系所不能顺应的地步,它已担任到这类关系的劝止;而它一脱手克服这类障碍,就使全部资产阶级社会堕入紊乱,就使资产阶级全数制的存在遭到威胁。资产阶级的关系已经太狭隘了,再包容不了它自己所酿成的产业了!什准队檬裁捶ㄗ永纯朔饫辔;兀恳环矫娌荒懿簧ǔ罅可,另一方面夺取新的市场,加倍完全地操纵旧的市场。这究竟是怎样的一种法子呢?这不外是资产阶级预备更周全更剧烈的危机的法子,不外是使避免危机的本事越来越少的法子。
资产阶级用来倾覆封建制度的兵器,现在却瞄准资产阶级自己了。
可是,资产阶级不单铸造了置本身于死地的兵器;它还发生了将要应用这类兵器的人——今世的工人,即无产者。
随着资产阶级即资本的成长,无产阶级即今世工人阶级也在同一水平上获得成长;今世的工人只要当他们找到工作的时候才华保存,而且只要当他们的劳动增殖资本的时候才华找到工作。这些不能不把自己零星出售的工人,像其他任何货物一样,也是一种商品,所以他们一样地遭到合作的统统变化、市场的统统波动的影响。
由于推行呆板和合作,无产者的劳动已经落空了任何自力的性质,因此对工人也落空了任何吸引力。工人酿成了呆板的纯真的从属品,要求他做的只是极为简单、极为单和谐极轻易学会的操纵。是以,花在工人身上的用度,几乎只限于保持工人保存和持续工人后代所必须的保存材料。可是,商品的价格,从而劳动的价格,是同它的生产用度相当的。是以,劳动越使人感应厌恶,人为也就越少。不单如此,呆板越推行,合作越细致,劳动量出就越增加,这大如果由于工作时候的延长,大如果由于在肯按时候内所要求的劳动的增加,呆板运转的加速,等等。
今世产业已经把家长式的徒弟的小作坊酿成了产业资本家的大工场。挤在工场里的工人大众就像兵士一样被机关起来。他们是产业军的平常兵士,受着各级军士和军官的层层监视。他们不单仅是资产阶级的、资产阶级国家的仆从,他们逐日每时都受呆板、受监工、首先是受各个策划工场的资产者本人的奴役。这类独裁制度越是公然地把营利公布为自己的终纵目标,它就越是可鄙、可爱和可爱。
手的操纵所要求的本事和睦力越少,换句话说,今世产业越发财,男工也就越遭到女工和童工的排挤。对工人阶级来说,性别和年龄的不同再没有什么社会意义了。他们都只是劳开工具,不外由于年龄和性此外不同而需要差此外用度而已。
当厂主对工人的剥削告一段落,工人领到了用现钱支出的人为的时候,立即就有资产阶级中的另一部分人——房东、小店主、寺库老板等等向他们扑来。
畴前的中心品级的下层,即小产业家、小估客和小食利者,手产业者和农民——全数这些阶级都下降到无产阶级的队伍里来了,有的是由于他们的小资本不够以策划大产业,经不起较大的资本家的合作;有的是由于他们的技术已经被新的生产方式弄得不值钱了。无产阶级就是这样从居民的全数阶级中获得补充的。
无产阶级履历了各个差此外成长阶段。它否决资产阶级的斗争是和它的存在同时起头的。
最初是单个的工人,然后是某一工场的工人,然后是某一地方的某一劳动部分的工人,同间接剥削他们的单个资产者作斗争。他们不单仅进犯资产阶级的生产关系,而且进犯生产工具自己;他们破坏那些来合作的本国商品,摧毁呆板,烧毁工场,力图规复已经落空的中世纪工人的职位。
在这个阶段上,工人是分离在全国各地并为合作所割裂的大众。工人的大范围集结,还不是他们自己团结的成果,而是资产阶级团结的成果,当时资产阶级为了到达自己的政治目标必须而且临时还可以大要把全部无产阶级策动起来。是以,在这个阶段上,无产者不是同自己的仇人作斗争,而是同自己的仇人的仇人作斗争,即同独裁君主制的残余、田主、非产业资产者和小资产者作斗争。是以,全部历史活动城市合在资产阶级手里;在这类条件下获得的每一个成功都是资产阶级的成功。
可是,随着产业的成长,无产阶级不单人数增加了,而且它结分解更大的团体,它的气力日益增加,它越来越感遭到自己的气力。呆板使劳动的不同越来越小,使人为几乎到处都降到一样低的水平,因此无产阶级内部的优点、保存状态也越来越趋于同等。资产者相互间日益加重的合作以及由此引发的贸易危机,使工人的人为越来越不安定;呆板的日益灵敏的和络绎不绝的改良,使工人的全部保存职位越来越没有保障;单个工人和单个资产者之间的辩说越来越具有两个阶级的辩说的性质。工人起头建立否决资产者的同盟;他们团结起来保卫自己的人为。他们以致建立了经常性的团体,以便为大要发生的抵挡预备食品。有些地方,斗争爆发为叛逆。
工人偶然也获告捷利,但这类成功只是临时的。他们斗争的真正成果并不是间接获得的乐成,而是工人的越来越扩大的团结。这类团结由于大产业所酿成的日益发财的交通工具而获得成长,这类交通工具把各地的工人相互联系起来。只要有了这类联系,就能把很多性质类似的地方性的斗争会合玉成国性的斗争,会分解阶级斗争。而统统阶级斗争都是政治斗争。中世纪的市民靠乡下小道需要几百年才华到达的团结,今世的无产者操纵铁路只要几年便可以到达了。
无产者机关成为阶级,从而机关成为政党这件事,不停地由于工人的自相合作而遭到破坏。可是,这类机关总是重新发生,而且一次比一次更强大,更坚忍,更有力。它操纵资产阶级内部的割裂,迫使他们用法令形式认可工人的个体优点。英国的十小时工作日法案就是一个例子。
旧社会内部的全数辩说在很多方面都促进了无产阶级的成长。资产阶级处于不停的斗争中:最初否决贵族;后来否决同产业进步有黑白辩说的那部分资产阶级;经常否决统统本国的资产阶级。在这统统斗争中,资产阶级都不能不向无产阶级呼吁,要求无产阶级救济,这样就把无产阶级卷进了政治活动。因而,资产阶级自己就把自己的教导身分即否决本身的兵器赐与了无产阶级。
其次,我们已经看到,产业的进步把统治阶级的整批成员抛到无产阶级队伍里去,大要最少也使他们的保存条件遭到威胁。他们也给无产阶级带来了大量的教导身分。
末端,在阶级斗争靠近决战的期间,统治阶级内部的、全部旧社会内部的崩溃进程,就到达很是狠恶、很是尖锐的水平,以致使得统治阶级中的一小部分人离开统治阶级而归附于反动的阶级,即把握着未来的阶级。所以,正像过去贵族中有一部分人转到资产阶级方面一样,现在资产阶级中也有一部分人,出格是已经进步到从理论上熟悉全部历史活动这一水平的一部分资产阶级脑筋家,转到无产阶级方面来了。
在当前同资产阶级对峙的统统阶级中,只要无产阶级是真正反动的阶级。此外的阶级都随着大产业的成长而日益消灭和死亡,无产阶级却是大产业自己的产物。
中心品级,即小产业家、小估客、手产业者、农民,他们同资产阶级作斗争,都是为了保护他们这类中心品级的保存,免得于死亡。所以,他们不是反动的,而是守旧的。不单如此,他们以致是反动的,由于他们力图使历史的车轮倒转。假如说他们是反动的,那是鉴于他们行将转入无产阶级的队伍,这样,他们就不是保护他们现在的优点,而是保护他们未来的优点,他们就离开自己本来的态度,而站到无产阶级的态度上来。
混混无产阶级是旧社会最下层中灰心的腐蚀的部分,他们在一些地方也被无产阶级反动卷到活动里来,可是,由于他们的全部保存状态,他们更宁愿于被人拉拢,去干反动的活动。
在无产阶级的保存条件中,旧社会的保存条件已经被扫除了。无产者是没有产业的;他们和妻子后代的关系同资产阶级的家庭关系再没有任何配合之处了;今世的产业劳动,今世的资本禁止,不管在英国或法国,不管在美国或德国,都有是一样的,都使无产者落空了任何民族性。法令、道德、宗教在他们看来全都是资产阶级偏见,隐藏在这些偏见后背的全都是资产阶级优点。
过去统统阶级在争得统治以后,总是使全部社会服从于它们发家致富的条件,筹划以此来稳固它们已获得的保存职位。无产者只要拔除自己的现存的占据方式,从而拔除全数现存的占据方式,才华获得社会生产力。无产者没有什么自己的工具必须加以保护,他们必须摧毁至今保护和保障私有产业的统统。
过去的统统活动都是少数人的大要为少数人谋优点的活动。无产阶级的活动是绝大大都人的、为绝大大都人谋优点的自力的活动。无产阶级,现今社会的最下层,假如不炸毁组成官方社会的全部上层,就不能抬起头来,挺起胸来。
假如不就内容而就形式来说,无产阶级否决资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争。每一个国家的无产阶级固然首先应当打垮本国的资产阶级。
在论述无产阶级成长的最一样平常的阶段的时候,我们循序探讨了现存社会内部或多或少匿伏着的国内战争,直到这个战争爆发为公然的反动,无产阶级用暴力倾覆资产阶级而建立自己的统治。
我们已经看到,至今的统统社会都是建立在禁止阶级和被禁止阶级的对峙之上的。可是,为了有大要禁止一个阶级,就必须保证这个阶级最少有可以大要委曲保持它的仆从般的保存的条件。农奴已经在农奴制度下挣扎到公社成员的职位,小资产者已经在封建独裁制度的约束下挣扎到资产者的职位。今世的工人却相反,他们并不是随着产业的进步而上升,而是越来越降到本阶级的保存条件以下。工人酿成赤贫者,麻烦比生齿和产业增加得还要快。由此可以明显地看出,资产阶级再不能做社会的统治阶级了,再不能把自己阶级的保存条件看成安排统统的纪律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了,由于它以致不能保证自己的仆从保持仆从的保存,由于它不能不让自己的仆从落到不能赡养它反而要它来赡养的地步。社会再不能在它统治下保存下去了,就是说,它的保存不再同社会相容了。
资产阶级保存和统治的底子条件,是产业在私人手里的积聚,是资本的构成和增殖;资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动美尽是建立在工人的自相合作之上的。资产阶级偶然中形成而又有力抵挡的产业进步,使工人经过结社而到达的反动团结取代了他们由于合作而酿成的分离状态。因而,随着大产业的成长,资产阶级赖以生产和占据产物的底子自己也就从它的脚下被挖掉了。它首师长产的是它本身的掘墓人。资产阶级的死亡和无产阶级的成功是一样不成禁止的。
二、无产者和共产党人
共产党人同全部无产者的关系是怎样的呢?
共产党人不是同其他工人政党相对峙的出格政党。
他们没有任何同全部无产阶级的优点差此外优点。
他们不提出任何特此外原则,用以塑造无产阶级的活动。
共产党人同其他无产阶级政党差此外地方只是:一方面,在无产者差此外民族的斗争中,共产党人夸大和对峙全部无产阶级配合的不分民族的优点;另一方面,在无产阶级和资产阶级的斗争所履历的各个成长阶段上,共产党人始终代表全部活动的优点。
是以,在理论方面,共产党人是列国工人政党中最果断的、始终起鞭策感化的部分;在理论方面,他们胜过此外无产阶级大众的地方在于他们了解无产阶级活动的条件、过程和一样平常成果。
共产党人的近来目标是和其他统统无产阶级政党的近来目标一样的:使无产阶级构成为阶级,倾覆资产阶级的统治,由无产阶级夺取政权。
共产党人的理论道理,决不是以这个或那个全国鼎新家所发现或发现的脑筋、原则为按照的。
这些道理不外是现存的阶级斗争、我们眼前的历史活动的实在关系的一样平常表述。拔除先前存在的全数制关系,并不是共产主义所独具的特征。
统统全数制关系都履历了经常的历史更替、经常的历史变更。
例如,法国反动拔除了封建的全数制,代之以资产阶级的全数制。
共产主义的特征并不是要拔除一样平常的全数制,而是要拔除资产阶级的全数制。
可是,今世的资产阶级私有制是建立在阶级对峙上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产物生产和占据的末端而又完整的表示。
从这个意义上说,共产党人可以把自己的理论概括为一句话:扫除私有制。
有人叱责我们共产党人,说我们扫除小我挣得的、自己劳动得来的产业,要扫除组成小我的统统自在、活动和自力的底子的产业。
好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的产业!你们说的是资产阶级产业出现畴前的那种小资产阶级、小农的产业吗?那种产业用不着我们去扫除,产业的成长已经把它扫除了,而且天天都在扫除它。
大要,你们说的是今世的资产阶级的私有产业吧?
可是,难道雇佣劳动,无产者的劳动,会给无产者缔造生产业来吗?没有的事。这类劳动所缔造的资本,即剥削雇佣劳动的产业,只要在不独助生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才华增殖的产业。现今的这类产业是在资本和雇佣劳动的对峙中活动的。让我们来看看这类对峙的两个方面吧。
做一个资本家,这就是说,他在生产中不单占据一种纯洁小我的职位,而且占据一种社会职位。资本是团体的产物,它只要经过社会很多成员的配合活动,而且归根到底只要经过社会全部成员的配合活动,才华活动起来。
是以,资本不是一种小我气力,而是一种社会气力。
是以,把资本变成公共的、属于社会全部成员的产业,这并不是把小我产业变成社会产业。这里所改变的只是产业的社会性质。它将失掉它的阶级性质。
现在,我们来看看雇佣劳动。
雇佣劳动的均匀价格是最低限度的人为,即工报酬保持其工人的保存所必须的保存材料的数额。是以,雇佣工人靠自己的劳动所占据的工具,只够委曲保持他的生命的再生产。我们决不筹划扫除这类供间接生命再生产用的劳动产物的小我占据,这类占据并不会留下任何残剩的工具使人们有大要安排他人的劳动。我们要扫除的只是这类占据的不幸的性质,在这类占据下,工人仅仅为增殖资本而在世,只要在统治阶级的优点需要他在世的时候才华在世。
在资产阶级社会里,活的劳动只是增殖已经积聚起来的劳动的一种本事。在共产主义社会里,已经积聚起来的劳动只是扩大、丰富和进步工人的保存的一种本事。
是以,在资产阶级社会里是过去安排现在,在共产主义社会里是现在安排过去。在资产阶级社会里,资本具有自力性和本性,而活动着的小我却没有自力性和本性。
而资产阶级却把扫除这类关系说成是扫除本性和自在!说对了。简直,正是要扫除资产者的本性、自力性和自在。
在现今的资产阶级生产关系的范围内,所谓自在就是自在贸易,自在买卖。
可是,买卖一消失,自在买卖也就会消失。关于自在买卖的谈吐,也像我们的资产阶级的其他统统关于自在的大话一样,仅仅对于不自在的买卖来说,对于中世纪被奴役的市民来说,才是故意义的,而对于共产主义要扫除买卖、扫除资产阶级生产关系和资产阶级自己这一点来说,却是毫偶然义的。
我们要扫除私有制,你们就恐惧起来。可是,在你们的现存社会里,私有产业对很是之九的成员来说已经被扫除了;这类私有制这所以存在,正是由于私有产业对很是之九的成员来说已经不存在。可见,你们叱责我们,是说我们要扫除那种以社会上的绝大大都人没有产业为必要条件的全数制。
总而言之,你们叱责我们,是说我们要扫除你们的那种全数制。简直,我们是要这样做的。
从劳动不再能变成资本、货币、地租,一句话,不再能变成可以独霸的社会气力的时候起,就是说,从小我产业不再能变成资产阶级产业的时候起,你们说,本性被扫除了。
因而可知,你们是认可,你们所大白的本性,不外是资产者、资产阶级私有者。这样的本性确切该当被扫除。
共产主义并不褫夺任何人占据社会产物的权利,它只褫夺操纵这类占据去奴役他人劳动的权利。
有人辩驳说,私有制一扫除,统统活动就会禁止,怠惰之风就会兴起。
这样说来,资产阶级社会早就应当因怠惰而死亡了,由于在这个社会里劳者不获,获者不劳。全数这些挂念,都可以归结为这样一个同义频频:一旦没有资本,也就不再有雇佣劳动了。
全数这些对共产主义的物资产物的占据方式和生产方式的叱责,也被扩及到精神产物的占据和生产方面。正如阶级的全数制的停止在资产者看来是生产自己的停止一样,阶级的教导的停止在他们看来就即是统统教导的停止。
资产者惟恐落空的那种教导,绝大大都人来说是把人练习成呆板。
可是,你们既然用你们资产阶级关于自在、教导、法等等的看法来权衡拔除资产阶级全数制的主张,那就请你们不要同我们争辩了。你们的看法自己是资产阶级的生产关系和全数制关系的产物,正像你们的法不外是被奉为法令的你们这个阶级的意志一样,而这类意志的内容是由你们这个阶级的物资保存条件决议的。
你们的利己看法使你们把自己的生产关系和全数制关系从历史的、在生产进程中是临时的关系酿成永久的自然纪律和理性纪律,这类利己看法是你们和统统死亡了的统治阶级所共有的。谈到现代全数制的时候你们所能大白的,谈到封建全数制的时候你们所能大白的,一谈到资产阶级全数制你们就再也不能大白了。
扫除家庭!连很是的激进派也对共产党人的这类光荣的意图表示愤慨。
今世的、资产阶级的家庭是建立在什么底子上的呢?是建立在资本上面,建立在私人发家上面的。这类家庭只是在资产阶级何处才以充实成长的形式存在着,而无产者的被迫独居和公然的卖淫则是它的补充。
资产者的家庭自然会随着它的这类补充的消失而消失,两者都要随着资本的消失而消失。
你们是叱责我们要扫除怙恃对后代的剥削吗?我们认可这类罪行。
可是,你们说,我们用社会教导取代家庭教导,就是要扫除人们最亲近的关系。
而你们的教导不也是由社会决议的吗?不也是由你们举行教导时所处的那种社会关系决议的吗?不也是由社会经过黉舍等等举行的间接的或间接的干与决议的吗?共产党人并没有发现社会对教导的感化;他们仅仅是要改变这类感化的性质,要使教导摆脱统治阶级的影响。
无产者的统统家庭联系越是由于大产业的成长而被破坏,他们的后代越是由于这类成长而被酿成纯真的商品和劳开工具,资产阶级关于家庭和教导、关于怙恃和后代的亲近关系的空话就越是使人作呕。
可是,你们共产党人是要实行公妻制的啊,——全部资产阶级众口一词地向我们这样叫喊。
资产者是把自己的妻子看做纯真的生产工具的。他们听说生产工具将要公共操纵,自然就不能不想到妇女也会遭到一样的命运。
他们想也没有想到,题目正在于使妇女不再处于纯真生产工具的职位。
实在,我们的资产者装得不苟谈笑,对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊奇,那是再可笑不外了。公妻制无需共产党人来实行,它差不多是一向就有的。
我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们安排为满足,正式的卖淫更不必说了,他们还以相互诱奸妻子为最大的吃苦。
资产阶级的婚姻现实上是公妻制。人们最多只能叱责共产党人,说他们想用正式的、公然的公妻制来取代伪善地遮蔽着的公妻制。实在,不言而喻,随着现在的生产关系的扫除,从这类关系中发生的公妻制,即正式的和非正式的卖淫,也就消失了。
有人还叱责共产党人,说他们要取消祖国,取消民族。
工人没有祖国。决不能褫夺他们所没有的工具。由于无产阶级首先必须获得政治统治,上升为民族的阶级,把本身机关成为民族,所以它自己还是民族的,固然完全不是资产阶级所大白的那种意义。
随着资产阶级的成长,随着贸易自在的实现和全国市场的建立,随着产业生产以及与之相顺应的保存条件的趋于同等,列国群众之间的民族分隔和对峙日益消失。
无产阶级的统治将使它们更快地消失。团结的法子,最少是各文化国家的团结的法子,是无产阶级获得束缚的首要条件之一。
人对人的剥削一扫除,民族对民族的剥削就会随之扫除。
民族内部的阶级对峙一消失,民族之间的敌对关系就会随之消失。
从宗教的、哲学的和统统认识形状的概念对共产主义提出的各种非难,都不值得具体味商了。
人们的看法、概念和概念,一句话,人们的认识,随着人们的保存条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变,这难道需要经过沉思才华了解吗?
脑筋的历史除了证实精神生产随着物资生产的革新而革新,还证实了什么呢?任何一个时代的统治脑筋始终都不外是统治阶级的脑筋。
当人们谈到使全部社会反动化的脑筋时,他们只是表白白一个究竟:在旧社会内部已经构成了新社会的身分,旧脑筋的崩溃是同旧保存条件的崩溃步伐同等的。
当现代全国走向死亡的时候,现代的各类宗教就被基督教克服了。当基督教脑筋在18世纪被启蒙脑筋击败的时候,封建社会正在同当时反动的资产阶级举行殊死的斗争。信仰自在和宗教自在的脑筋,不表面白合作在信仰范围里占统治职位而已。
“可是”,有人会说,“宗教的、道德的、哲学的、政治的、法的看法等等在历史成长的过程中固然是不停改变的,而宗教、道德、哲学、政治和法在这类变化中却始终保存着。
此外,还存在着统统社会状态所共有的永久真理,如自在、正义等等。可是共产主义要拔除永久真理,它要拔除宗教、道德,而不是加以革新,所以共产主义是同至今的全数历史成长相抵牾的!
这类非难归结为什么呢?至今的统统社会的历史都是在阶级对峙中活动的,而这类对峙在差此外时代具有差此外形式。
可是,不管阶级对峙具有什么样的形式,社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的究竟。是以,绝不希奇,各个世纪的社会认识,尽管五花八门、千差万别,总是在某些配合的形式中活动的,这些形式,这些认识形式,只要当阶级对峙完全消失的时候才会完全消失。
共产主义反动就是同传统的全数制关系实行最完全的破裂;绝不希奇,它在自己的成长过程中要同传统的看法实行最完全的破裂。
不外,我们还是把资产阶级对共产主义的各种非难撇开吧。
前面我们已经看到,工人反动的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主。
无产阶级将操纵自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全数资本,把统统生产工具会合在国家即机关成为统治阶级的无产阶级手里,而且尽大要快地增永生产力的总量。
要做到这一点,固然首先必须对全数权和资产阶级生产关系实行强逼性的干与,也就是采纳这样一些步伐,这些步伐在经济上似乎是不够充实的和没有气力的,可是在活动过程中它们会越出自己,而且作为变革全数生产方式的本事是必不成少的。
这些步伐在差此本国家里固然会是差此外。
可是,起头进的国家几乎都可以采纳下面的步伐:
1、褫夺地产,把地租用于国家支出。
2、征收高额累进税。
3、拔除继续权。
4、没收统统避难份子和叛乱份子的产业。
5、经过具有国家资本和独享独霸权的国家银行,把信贷会合在国家手里。
6、把全数运输业会合在国家的手里。
7、依照总的筹划增加国家工场和生产工具,开开荒地和改良土壤。
8、实行普遍劳动使命制,建立产业军,出格是在农业方面。
9、把农业和产业结合起来,促使城乡对峙渐渐扫除。
10、对全数儿童实行公共的和免费的教导。取消现在这类形式的儿童的工场劳动。把教导同物资生产结合起来,等等。
当阶级不同在成长过程中已经消失而全数生产会合在团结起来的小我的手里的时候,公共权利就落空政治性质。本来意义上的政治权利,是一个阶级用以禁止另一个阶级的有机关的暴力。假如说无产阶级在否决资产阶级的斗争中必定要团结为阶级,假如说它经过反动使自己成为统治阶级,并以统治阶级的资历用暴力扫除旧的生产关系,那末它在扫除这类生产关系的同时,也就扫除了阶级对峙的存在条件,扫除阶级自己的存在条件,从而扫除了它自己这个阶级的统治。
取代那存在着阶级和阶级对峙的资产阶级旧社会的,将是这样一个团结体,在何处,每小我的自在成长是统统人的自在成长的条件。
三、社会主义的和共产主义的文献
1.反动的社会主义
(甲)封建的社会主义
法国和英国的贵族,依照他们的历史职位所负的使命,就是写一些反扑今世资产阶级社会的作品。在法国的1830年七月反动和英国的鼎新活动 中,他们再一次被可爱的爆发户打败了。今后就再谈不上严重的政治斗争了。他们还能举行的只是翰墨斗争。可是,即使在翰墨方面也不大要重弹复辟期间的老调了。为了激起怜悯,贵族们不能不装腔作势,似乎他们已经不关心本身的优点,只是为了被剥削的工人阶级的优点才去写对资产阶级的控诉书。他们用来泄愤的本事是:唱唱诅咒他们的新统治者的歌,并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶恶的预言。
这样就发生了封建的社会主义,半是挽歌,半是谤文,半是过去的覆信,半是未来的威吓;它偶然也能用辛辣、调皮而刻薄的批评剌中资产阶级的心,可是它由于完全不能大白今世历史的过程而总是使人感应可笑。
为了撮合群众,贵族们把无产阶级的乞食袋看成旗帜来挥舞。可是,每当群众随着他们走的时候,都发现他们的臀部带有旧的封建纹章,因而就哈哈大笑,一哄而散。
一部分法国正统派和“青年英国”,都演过这出戏。
封建主说,他们的剥削方式和资产阶级的剥削不同,那他们只是忘记了,他们是在完全差此外、现在已经过时的情况和条件下举行剥削的。他们说,在他们的统治下并没有出现过今世的无产阶级,那他们只是忘记了,今世的资产阶级正是他们的社会制度的一定产物。
不外,他们绝不点缀自己的批评的反动性质,他们控诉资产阶级的严重罪行正是在于:在资产阶级的统治下有一个将把全部旧社会制度炸毁的阶级成长起来。
他们叱责资产阶级,与其说是由于它发生了无产阶级,不如说是由于它发生了反动的无产阶级。
是以,在政治理论中,他们参加对工人阶级采纳的统统暴力步伐,在一样平常保存中,他们违反自己的那一套堂而皇之的言词,屈尊拾取金苹果,掉臂信义、仁爱和名誉去做羊毛、甜菜和烧洒的买卖。
正如僧侣总是同封建主携手同行一样,僧侣的社会主义也总是同封建的社会主义携手同行的。
要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义的色彩,是再轻易不外了。基督教不是也狠恶否决私有产业,否决婚姻,否决国家吗?它不是提倡用积德和求乞、单身和禁欲、修道和星期来取代这统统吗?基督教的社会主义,只不外是僧侣用来使贵族的愤懑崇高的圣水而已。
(乙)小资产阶级的社会主义
封建贵族并不是被资产阶级所倾覆的、其保存条件在今世资产阶级社会里日益恶化和消失的唯一阶级。中世纪的城关市民和小农品级是今世资产阶级的前身。在工贸易不很发财的国家里,这个阶级还在新兴的资产阶级身旁委曲保存着。
在今世文化已经成长的国家里,构成了一个新的小资产阶级,它摇摆于无产阶级和资产阶级之间,而且作为资产阶级社会的补充部分不停地重新组成。可是,这一阶级的成员经常被合作抛到无产阶级队伍里去,而且,随着大产业的成长,他们以致发觉到,他们很快就会完全落空他们作为今世社会中一个自力部分的职位,在贸易、产业和农业中很快就会被监工和雇员所取代。
在农民阶级远远超出生齿对折的国家,例如在法国,那些站在无产阶级方面否决资产阶级的著作家,自然是用小资产阶级和小农的标准去褒贬资产阶级制度的,是从小资产阶级的态度动身替工人说话的。这样就构成了小资产阶级的社会主义。西斯蒙第不单对法国而且对英国来说都是这类著作家的首领。
这类社会主义很是透彻地分析了今世生产关系中的抵牾。它揭穿了经济学家的卖弄的点缀。它确实地证实了呆板和合作的破坏感化、资本和地产的积聚、生产过!⑽;⑿∽什吆托∨┑囊欢ㄏ稹⑽薏准兜穆榉场⑸奈拚刺⒉捣峙傻募痪取⒏髅褡逯涞钠嗣鹦缘牟嫡秸,以及旧风尚、旧家庭关系和旧民族性的崩。
可是,这类社会主义按其现实内容来说,大如果筹划规复古的生产材料和交换本事,从而规复古的全数制关系和旧的社会,大如果筹划重新把今世的生产材料和交换本事硬塞到已被它们冲破而且一定被冲破的旧的全数制关系的框子里去。它在这两种场所都是反动的,同时又是空想的。
产业中的行会制度,农业中的宗法经济,——这就是它的结论。
这一思潮在它今后的成长中酿成了一种怯懦的叹伤。
(丙)德国的或“实在的”社会主义
法国的社会主义和共产主义的文献是在居于统治职位的资产阶级的禁止下发生的,而且是同这类统治作斗争的翰墨表示,这类文献被搬到德国的时候,何处的资产阶级才刚刚起头举行否决封建独裁制度的斗争。
德国的哲学家、半哲学家和美文学家,贪心地捉住了这类文献,不外他们忘记了:在这类著作从法国搬到德国的时候,法国的保存条件却没有同时搬过去。在德国的条件下,法国的文献完全落空了间接理论的意义,而只具有纯洁文献的形式。它一定表示为关于实在的社会、关于实现人的本质的无谓思辩。这样,第一次法国反动的要求,在18世纪的德国哲学家看来,不外是一样平!袄砺劾硇浴钡囊,而反动的法国资产阶级的意志的表示,在他们心目中就是纯洁的意志、本来的意志、真君子的意志的纪律。
德国著作家的唯一工作,就是把新的法国的脑筋同他们的旧的哲学信仰和谐起来,大要毋宁说,就是从他们的哲学概念动身去把握法国的脑筋。
这类把握,就像把握本国语一样,是经过翻译的。
大家晓得,僧侣们已经在现代异教典范的手手本上面写上荒诞的天主教圣徒传。德国著作家对世俗的法国文献采纳相反的作法。他们在法国的原著下面写上自己的哲学乱说。例如,他们在法国人对货币关系的褒贬下面写上“人的本质的外化”,在法国人对资产阶级国家的褒贬下面写上所谓“笼统普遍物的统治的抛弃”,等等。
这类在法国人的论述下面塞进自己哲学文句的做法,他们称之为“法子的哲学”、”实在的社会主义”、“德国的社会主义科学”、“社会主义的哲学论证”,等等。
法国的社会主义和共产主义的文献就这样被完全阉割了。既然这类文献在德国人手里已不再表示一个阶级否决另一个阶级的斗争,因而德国人就以为:他们克服了“法国人的双方面性”,他们不代表实在的要求,而代表真理的要求,不代表无产者的优点,而代表人的本质的优点,即一样寻凡人的优点,这类人不属于任何阶级,底子不存在于现实界,而只存在于云雾满盈的哲学理想的太空。
这类已经谨慎其事地看待自己那一套低劣的小门生作业而且狂言不惭地加以吹嘘的德国社会主义,现在渐渐落空了它的自炫博学的灵活。
德国的出格是普鲁士的资产阶级否决封建主和独裁王朝的斗争,一句话,自在主义活动,越来越严重了。
因而,“实在的”社会主义就获得了一个好机会,把社会主义的要求同政治活动对峙起来,用诅咒妖言惑众的传统法子诅咒自在主义,诅咒代议制国家,诅咒资产阶级的合作、资产阶级的消息出书自在、资产阶级的法、资产阶级的自在安静等,而且向群众大众猖獗宣扬,说什么在这个资产阶级活动中,群众大众不但一无所获,反而会落空统统。德国的社会主义恰好忘记了,法国的褒贬(德国的社会主义是这类褒贬的不幸的反响)是以今世的资产阶级社会以及响应的物资保存条件和相当的政治制度为条件的,而这统统条件当时在德国正是尚待夺取的。
这类社会主义成了德意志各邦独裁政府及其随从——僧侣、教员、容克和权要求之不得的、恐吓来势汹汹的资产阶级的稻草人。
这类社会主义是这些政府用来弹压德国工人叛逆的狠毒的皮鞭和子弹的甜蜜的补充。
既然“实在的”社会主义就这样成了这些政府对于德国资产阶级的兵器,那末它也就间接代表了一种反动的优点,即德国小市民的优点。在德国,16世纪遗留下来的、从当时起经常以不同形式重新出现的小资产阶级,是现存制度的实在的社会底子。
保存这个小资产阶级,就是保存德国的现存制度。这个阶级胆战心惊地从资产阶级的产业统治和政治统治何处等待着无可幸免的死亡,这一方面是由于资本的积聚,另一方面是由于反动无产阶级的兴起。在它看来,“实在的”社会主义能起一举两得的感化!笆翟诘摹鄙缁嶂饕逑裎烈咭谎餍衅鹄戳。
德国的社会主义者给自己的那几条干瘦的“永久真理”披上一件用思辩的蛛丝织成的、绣满都丽辞藻的花朵和渗透甜情深情的甘露的外衣,这件光彩精明的外衣只是使他们的货物在这些顾客中心增加销路而已。
同时,德国的社会主义也越来越熟悉到自己的使命就是充任这类小市民的纸上谈兵的代言人。
它公布德意志民族是榜样的民族,德国小市民是榜样的人。它给这些小市民的每一种丑行都加上奥秘的、高尚的、社会主义的意义,使之酿成完全相反的工具。它成长到末端,就间接否决共产主义的“蛮横破坏的”偏向,而且公布自己是中庸之道地超乎任何阶级斗争之上的。现今在德国流行的统统所谓社会主义和共产主义的著作,除了少少数的破例,都属于这一类卑鄙龌龊的、使人颓废的文献。
2.守旧的或资产阶级的社会主义
资产阶级中的一部分人想要消除社会的弊端,以便保障资产阶级社会的保存。
这一部分人包含:经济学家、泛爱主义者、人性主义者、劳动阶级状态改良派、慈善奇迹机关者、动物保护协会会员、戒酒协会倡议人以及五花八门的小改良家。这类资产阶级的社会主义以致被制成一些完整的系统。
我们可以举蒲鲁东的《麻烦的哲学》作为例子。
社会主义的资产者愿意要今世社会的保存条件,可是不要由这些条件一定发生的斗争和危险。他们愿意要现存的社会,可是不要那些使这个社会反动化和崩溃的身分。他们愿意要资产阶级,可是不要无产阶级。在资产阶级看来,它所统治的全国自然是最优美的全国。资产阶级的社会主义把这类抚慰民心的看法制成半套或整套的系统。它要求无产阶级实现它的系统,走进新的耶路撒冷,实在它不外是要求无产阶级搁浅在现今的社会里,可是要抛弃他们关于这个社会的可爱的看法。
这类社会主义的另一种不够系统、可是比力现实的形式,力图使工人阶级厌弃统统反动运动,硬说能给工人阶级带来好处的并不是这样或那样的政治鼎新,而仅仅是物资保存条件即经济关系的改变。可是,这类社会主义所大白的物资保存条件的改变,绝对不是只要经过反动的路子才华实现的资产阶级生产关系的拔除,而是一些在这类生产关系的底子上实行的行政上的改良,因此丝绝不会改变资本和雇佣劳动的关系,最多只能淘汰资产阶级的统治用度和简化它的财政治理。
资产阶级的社会主义只要在它酿成纯洁的演说辞令的时候,才获得自己的适当的表示。
自在贸易!为了工人阶级的优点;保护关税!为了工人阶级的优点;单身牢房!为了工人阶级的优点!獠联婚什准兜纳缁嶂饕逦ㄒ蝗险嫠党龅哪┒说幕。
资产阶级的社会主义就是这样一个结论:资产者之为资产者,是为了工人阶级的优点。
3.褒贬的空想的社会主义和共产主义
在这里,我们不谈在今世统统大反动中表达过无产阶级要求的文献(巴贝夫等人的著作)。
无产阶级在普遍冲动的时代、在倾覆封建社会的期间间接实现自己阶级优点的最初实行,都不成禁止地遭到了失利,这是由于当时无产阶级自己还不够成长,由于无产阶级束缚的物资条件还没具有,这些条件只是资产阶级时代的产物。随着这些早期的无产阶级活动而出现的反动文献,就其内容来说一定是反动的。这类文献提倡普遍的禁欲主义和粗陋的均匀主义。
本来意义的社会主义和共产主义的系统,圣西门、傅立叶、欧文等人的系统,是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不成长的最初期间出现的。关于这个期间,我们在前面已经论述过了(见《资产阶级和无产阶级》)。
固然,这些系统的发现家看到了阶级的对峙,以及占统治职位的社会自己中的崩溃身分的感化。可是,他们看不到无产阶级方面的任何历史自动性,看不到它所独有的任何政治活动。
由于阶级对峙的成长是同产业的成长步伐同等的,所以这些发现家也不大要看到无产阶级束缚的物资条件,因而他们就去根究某种社会科学、社会纪律,以便缔造这些条件。
社会的活动要由他们小我的发现活动来取代,束缚的历史条件要由理想的条件来取代,无产阶级的渐渐机关成为阶级要由一种特地筹划出来的社会机关来取代。在他们看来,今后的全国历史不外是宣传和实行他们的社会计划。
固然,他们也意想到,他们的筹划严重是代表工人阶级这一刻苦最深的阶级的优点。在他们心目中,无产阶级只是一个刻苦最深的阶级。
可是,由于阶级斗争不成长,由于他们自己的保存状态,他们就以为自己是高高明乎这类阶级对峙之上的。他们要改良社会统统成员的保存状态,以致保存最优裕的成员也包含在内。是以,他们总是不加区分地向全部社会呼吁,而且严重是向统治阶级呼吁。他们以为,人们只要大白他们的系统,就会认可这类系统是最优美的社会的最优美的筹划。
是以,他们拒绝统统政治法子,出格是统统反动法子;他们想经过安静的路子到达自己的目标,而且筹划经过一些小型的、固然不会乐成的实验,经过树模的气力来为新的社会福音斥地门路。
这类对未来社会的理想的刻画,在无产阶级还很不成长、因此对自己的职位的熟悉还基于理想的时候,是同无产阶级对社会普遍革新的最初的本能的渴望相顺应的。
可是,这些社会主义和共产主义的著作也含有褒贬的身分。这些著作反扑现存社会的全数底子。是以,它们供给了启发工人憬悟的极为宝贵的材料。它们关于未来社会的积极的主张,例如扫除城乡对峙,扫除家庭,扫除私人营利,扫除雇佣劳动,提倡社会和谐,把国家酿成纯洁的生产治理机构,——全数这些主张都只是表白要扫除阶级对峙,而这类阶级对峙在当时刚刚起头成长,它们所晓得的只是这类对峙的早期的、不明显的、不肯定的形式。是以,这些主张自己还带有纯洁空想的性质。
褒贬的空想的社会主义和共产主义的意义,是同历史的成长成反比的。阶级斗争越成长和越具有肯定的形式,这类超乎阶级斗争的理想,这类否决阶级斗争的理想,就越落空任何理论意义和任何理论按照。所以,固然这些系统的初创人在很多方面是反动的,可是他们的信徒总是组成一些反动的宗派。这些信徒疏忽无产阶级的历史盼望,还是死守着教员们的旧概念。是以,他们一向筹划削弱阶级斗争,和谐对峙。他们还总是空想用实验的法子来实现自己的社会空想,开办单个的法伦斯泰尔,创开国内移民区,建立小伊加利亚,即袖珍版的新耶路撒冷,——而为了建造这统统空中楼阁,他们就不能不呼吁资产阶级发善心和仗义疏财。他们渐渐地出错到上述反动的或守旧的社会主义者的一伙中去了,所差此外只是他们加倍系统地卖弄学问,狂热地科学自己那一套社会科学的奇功异效。
是以,他们狠恶地否决工人的统统政治活动,以为这类活动只是由于自觉地不信赖新福音才发生的。
在英国,有欧文主义者否决宪章派,在法国,有傅立叶主义者否决鼎新派。
四、共产党人对各类否决党派的态度
看过第二章以后,便可以了解共产党人同已经构成的工人政党的关系,因此也便可以了解他们同英国宪章派和北美地皮鼎新派的关系。
共产党报酬工人阶级的近来的目标和优点而斗争,可是他们在当前的活动中同时代表活动的未来。在法国,共产党人同社会主义民主党团结起来否决守旧的和激进的资产阶级,可是并不是以放弃对那些从反动的传统中承袭下来的空谈和理想采纳褒贬态度的权利。
在瑞士,共产党人支持激进派,可是并不疏忽这个政党是由相互抵牾的份子组成的,其中一部分是法国式的民主社会主义者,一部分是激进的资产者。
在波兰人中心,共产党人支持那个把地皮反动看成民族束缚的条件的政党,即策动过1846年克拉科夫叛逆的政党。
在德国,只要资产阶级采纳反动的法子,共产党就同它一路去否决独裁君主制、封建地皮全数制和小市民的反动性。
可是,共产党一分钟也不疏忽教导工人尽大要明白地意想到资产阶级和无产阶级的敌对的对峙,以便德国工人可以大要立即操纵资产阶级统治所一定带来的社会的和政治的条件作为否决资产阶级的兵器,以便在倾覆德国的反动阶级以后立即起头否决资产阶级自己的斗争。
共产党人把自己的严重留意力会合在德国,由于德国正处在资产阶级反动的前夜,由于同17世纪的英国和18世纪的法国相比,德国将在全部欧洲文化更进步的条件下,具有成长很多的无产阶级去实现这个变革,因此德国的资产阶级反动只能是无产阶级反动的间接序幕。
总之,共产党人到处都支持统统否决现存的社会制度和政治制度的反动运动。
在全数这些活动中,他们都夸大全数制题目是活动的底子题目,不管这个题目标成长水平怎样。
末端,共产党人到处都积极夺取全全百姓主政党之间的团结和和谐。
共产党人不屑于粉饰自己的概念和意图。他们公然公布:他们的目标只要用暴力倾覆全数现存的社会制度才华到达。让统治阶级在共产主义反动眼前发抖吧。无产者在这个反动中落空的只是锁链。他们获得的将是全部全国。
全全国无产者,团结起来!

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